加入收藏
当前位置:网站首页 » 菲梵动态 » 行业新闻 » 唤醒沉睡的脉轮
唤醒沉睡的脉轮
文章作者:admin 上传时间:2016-10-22 05-02-29
心菲梵

七脉轮图

除最后一个脉轮,也便是萨哈拉脉轮之外,每一个脉轮都有其昏睡的部份。在第七个脉轮里,觉知是一种全然的状态,是纯洁的觉知。那便是为何克里希那在簿伽梵歌中提到:「瑜伽行者素来睡不着。」这里的「瑜伽行者」指的是已经达到内涵第七个脉轮的人,这些人已经分开了最终的绽开与着花,已经成为了莲花。这类人素来不睡觉,纵然他的身材会睡着、脑筋会睡着,但「他」素来不会睡着。一个佛纵然是在就寝中,存在最深处的焦点仍旧闪烁着火焰般的光线。

  第七个脉轮没有昏睡的部份,除此之外,一切别的六个脉轮都有阴、阳两个部门,偶然它们是睡着的,偶然是苏醒的,同时有着日与夜两种向度。

  当你感到饥饿时,你饥饿的中央是醒着的。但假如你已经尝试过断食,你会很惊奇的发明,在你开端断食的头两、三天,你还会感到饥饿,一段时间以后,饥饿感会完整消散,又一段时间以后,饥饿感会再度呈现,而后又消散、呈现、又消散……你在断食,你完整没有吃任何东西,所以你不能说:「由于我吃了些东西,以为饥饿感消散了。」

  断食时代,偶然饥饿感会带着压服性的力气呈现,试图驯服你,但假如你仍旧不为所动的话,饥饿感就会消散。这个脉轮会睡着,一段时间以后它会再度醒过来,等时间到了的时刻,它又会再度睡着。

  你性的中央也有着异样的状态,偶然你感到本身极端的渴望着爱,所以你就做爱,而后突然间,你一切对爱的渴望都消散了,这个脉轮又睡着了。假如你试着坚持相对的单身,却不压制性欲的话,你会有着惊人的发现。

  你能够试着三个月不压制本身的性欲,就只是观照着它,坚持觉知……当愿望来暂时,静静地坐着,让它在那里,让它敲你的门,而你细心地谛听它,但不要被它带走了。

  便是让性欲在那里,你不压制它,也不沉迷于此中,便是成为一个观照者。而后,你会很惊奇的发现,有些时刻愿望是如此的激烈,激烈到让人险些会疯狂,但是一段时间后,愿望又主动消散了,与你有无性行为完整有关。再一段时间后,愿望又会呈现,而后又消散。你性的脉轮便是如许不停地运转着,当它分开日间的时刻,性欲就升起,当它分开黑夜的时刻,性欲就进入就寝。

  除第七个脉轮之外,这类就寝有苏醒的环境,也发生在别的六个脉轮里。就寝其实不隶属于某一个脉轮,而是除萨哈拉脉轮之外,每一个脉轮里都有着它与就寝相对应的部分。所以,你能够懂得,当你在脉轮上的成长达到越来越高的层面时,你的就寝品质也会变得越来越好,由于较高的脉轮有着较深的抓紧。因此,一个生活在第一个脉轮、生活在穆拉达脉轮里的人,无奈领有深度的就寝,就寝每每异常表浅,由于他的生活只徘徊在精神与物质的层面。

  我也能够用以下的方法来描写各个脉轮。

  第一个脉轮是穆拉达脉轮,是物质的中央。

  第二个脉轮是史瓦迪斯坦脉轮,是性命力的中央。

  第三个脉轮是玛尼普尔脉轮,是与性欲、能量有关的中央。

  第四个脉轮是阿那哈特脉轮,是不朽的、美学的中央。

  第五个脉轮是维酥迪脉轮,是宗教的中央。

  第六个脉轮是阿格亚脉轮,是灵性的中央。

  第七个脉轮是萨哈拉脉轮,是神性的中央。

  当你往回升得愈高时,你的就寝会变得更深,并且领有一种更新的品质。一个极端嗜吃的人,一个只为了吃而生活的人,就寝会是凌乱而受打搅的。这类人的就寝不可能安静、温和,他的就寝不会是一种音乐般的就寝,往往是一种噩梦。

  当一个人再往回升一层以后,他会比嗜吃的人好一点,这类人对人与事有更多的兴致,他想要获得人们的注意,这类人的就寝会轻微深一点,但不会太深。

  在前面较低的三个脉轮里,另有别的一种执着于性欲的人,这类人领有较深的就寝,那也便是为何性行为每每被看成一种安眠药、镇定剂。假如你睡不着的话,你去做爱,停止以后你顿时就会睡着。做爱能够或许开释掉你的紧绷。所以在西方国家里,大夫不停把性行为当做药方开给那些失眠患者。如今,他们乃至把性行为当做药方开给那些有心脏病偏向的人。而这都是由于性让人抓紧,带给你一种更深度的就寝。

  在较低的前三个脉轮里,性能够让你领有最深的就寝。然而,假如你继续往上挪动,分开第四个中央,也便是阿那哈特脉轮时,你的就寝会酿成一种极端安详、安静、纯净与过细的进程。当你深爱某人时,你放松是无与伦比又无边无际的。只是你爱着某人或某人爱着你就能感到,就能够让你感到轻松,让一切的束缚都因此而消散。

  对你而言,这个世界再也不陌生,慢慢地像家异样。是爱,把房屋蜕酿成家,把陌生的时间变成利害与共的小区,而再也不距离遥远。透过你所爱的人,神与你靠得更近。一个带着爱的人能有深度的就寝,而在恨里,你将会是难以成眠的。带着愤怒,你也无奈入眠,只会落入更低的层面里。爱与慈悲让你领有深度的就寝。

  到了第五个脉轮,就寝就变得像是祷告。因此,世上一切的宗教都坚持你要在早晨入眠前祷告。这么做是为了让祷告与就寝建立起连接。永不在还没有祷告的环境下入眠,假如你祷告的话,祷告的韵律就能在你的就寝中连续的振动着。

  假如你能够祷告,假如你能够带着祷告入眠,到了凌晨你会惊奇的发明,你醒过来了,并且是带着祷告醒过来的,如今,连你苏醒的时刻也会酿成是一种祷告。在第五个脉轮上,就寝成为一种祷告,而再也不是通俗的就寝。当你早晨入眠时,你再也不只是进入就寝中,而因此一种奥妙的方法进着灵性里。

  就寝是一道门,当你经由过程这道门时,你会忘记你的自我。当你苏醒时,你的自我每每异常激烈,认为在就寝中进着灵性会比你苏醒时轻易多了。当你睡着时,你身体的自愈能力也能够施展到极致,所以,大部分大夫都说:假如一个人抱病又睡不着的话,他的病将不会病愈,由于自愈的能量是来自一个人的内在。当自我完全不在时,自愈的能力呈现,能能够活动于内在,而让身体病愈。

  对付一个已经达到第五个中央,达到维酥迪脉轮,达到祷告的脉轮的人,他的全部性命会成为一项祝愿。你能够从他的行走间瞥见这一点,从他的姿态、从他的挪动中看到那份放松的品质。

  第六个脉轮,也便是阿格亚脉轮,它是与就寝有关的一个脉轮。在这个脉轮里,就寝变得完善。由于,一旦你超出了第六个脉轮后,就寝就再也不是需要的,它的工作已经停止了。不停到第六个脉轮时,就寝都是一种需要的进程。

  在第六个脉轮中,就寝成了一种静心,甚至再也不是祷告,而是静心。由于在祷告中有着二元性,另有着「我」和「汝」(I and you),另有着「奉献者」与「神」的差别。到了第六个脉轮时,乃至连这类二元性都消散了。就寝变得深奥,像是灭亡一样。事实上,灭亡甚么也不是,它只不外是一场大睡;而就寝甚么也不是,它不外是一个长久的灭亡。

  在第六个脉轮中,就寝穿透了你内在的焦点……而后,一切的工作都停止了。当你分开第六个脉轮达到第七个脉轮时,就寝已经再也不需要了,由于你已超出了二元性。在这里,你永久不会感到疲惫,你也再也不需要就寝了。

  第七个脉轮的状态是一种纯洁、相对觉知的状态,你能够称之为基督、佛陀或神的状态。

脉轮舞会
脉轮对应的人体部位
坤达里尼与脉轮
Top