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觉知内在与控制欲
文章作者:admin 上传时间:2016-10-31 01-49-36
心菲梵灵性空间

觉察内心

放掉节制欲


  第二个脉轮与第五个脉轮有着慎密的干系。第二个脉轮是一种政治性、节制性、想要操控他人的中间,而第五个脉轮是一种灵性上的力气,它节制的是本身。


  在第二个脉轮里,你会试着战胜他人,而在第五个脉轮里,你则是试着战胜本身。在第二个脉轮里,你会试着去驯服他人,而在第五个脉轮里,你则是试着驯服本身。在第二个脉轮里,你会酿成一个政客,而在第五个脉轮里,你会酿成一个牧师。


  政客与牧师不停都是互相关注,政客与牧师各有诡计。国王与牧师、政客与教宗,不停都是相互挂鈎的,纵然他们本身能够没有留意到,然则有个最根本的原因让他们相互勾结,那便是政客必要牧师的支持。某种程度说来,牧师和政客有着共同一致的目的,他们都对权力憧憬非常。只不外一个憧憬的是节制他人的权力,另一个则是憧憬节制本身的权力,二者的目的都是权力。


  记得这一点,我不要你酿成一个政客,也不要你酿成一个牧师。事实上,你不必要安排他人,也不必要安排你本身,你必要放掉安排的 愿望,一小我应当只是「存在」。安排、节制的全部观点是自我的一种主意,岂论你节制的是他人照样本身,成果都是一样的。你岂非没有留意过吗?一个感到本身有相对自制力的人,每每有着巨大的自我。这类人不停地传播鼓吹本身领有何等好的自 制力,而他的自我在这个过程当中也不停地被强化,这便是此中的风险。


  你必要放掉这类节制欲,不要成为一个牧师。你要让本身成为一个具备宗教精力的人,而不是成为一个牧师。成为具备宗教精力的人是一回事;成为一个牧师又是另一回事。因为一段光阴以后,身为牧师的人会开端传播鼓吹:他不只有节制本身的力气,另有节制神的力气。再过一段光阴,他会开端传播鼓吹可以或许控制灵性的力气、精力的力气、超自然的力气、奥妙的……他会越来越执着于各类内在的力气。但是,统统的力气都只是自我的一种花招罢了。

  你要觉知本身的第二个脉轮,也要觉知本身的第五个脉轮。这两个脉轮或许会酿成一个圈套,酿成风险的骗局。并且,一旦一小我成为牧师以后,他就停下了,他的发展会就此愣住。一旦你成为一个牧师,你就失去了你的宗教精力,你的能量会就此结束。


  一个具有宗教精力的人永久是活动的,从第一个脉轮到第二个脉轮,从第二个脉轮到第三个脉轮,从第三个脉轮到第四个脉轮,他不停都是活动的,不停到第七个脉轮以前,他都不会结束,因为此中没有任何的停止。并且到了第七个脉轮以后,他也不是结束,因为在第七个脉轮里,他消失了……都没有人可结束。

  不停到第六个脉轮,你都有能够结束上去,停留上去。在每个脉轮里,你都有腐化而结束上去的能够性。假如你结束在第一个脉轮,你所晓得的只会是物质层面的事物。假如你结束在第三个脉轮,你独一晓得的就只是性,而其它的脉轮也有着异样的状态。

 第二个脉轮和第五个脉轮是相互互为干系的中间,就像是第三个脉轮和第六个脉轮异样。第三个脉轮是性的中间,而第六个脉轮则是谭崔的中间。


  有一件事你必要记着:那便是假如你不警醒的话,你能够会认为本身进入了谭崔的范畴里,但事实上,你只是为性 欲找到了一个合理化的来由。你所履历的很能够就只是性罢了,但你却用谭崔的名义把它合理化。假如你带着觉知进入性,它确切可以转酿成谭崔,但假如你毫无觉知地进入谭崔里,它会腐化而酿成通俗的性行动。在印度,这类工作已经产生过了,因为只要印度人已经尝试过谭崔。

  在印度的谭崔学校,迟早有一天会酿成一种个人性交。因为要坚持觉知是很艰苦的一件事……要坚持觉知险些是不能够的。假如一开始的时刻,你没有让规律真正的深刻内在,你很能够会开始诱骗本身。谭崔学校带着非常的能量与洞见在印度鼓起,谭崔确切有丰硕内在,因为,谭崔是人类可及的最后一个脉轮。第七个脉轮是超出人为的,第七个脉轮是神性的。第六个脉轮是灵性的中间。


  从性到谭崔是一个伟大的反动,是一种质变,而这个伟大的反动与蜕变,是能够产生在人类身上的。

  在东方,人们已经留意到,假如你在做爱时会坚持觉知,性行动的质量会是以改变,某些新的东西会进入你的性行动里。它会酿成一

种谭崔式的性,它会酿成一种祈祷,酿成一种静心……它会酿成三摩地。而后,你的内在会有一种自然的活动产生,你会从第三个脉轮跳到第六个脉轮,你会绕道略过第四和第五个脉轮。那是一种绝大的引诱,是一种巨大的突破。你会绕道、走快捷方法,不外这也是一种极度风险的方法,因为你很能够只是在诱骗自己……人类异常的聪慧,聪慧到可以或许找到各类方法来合理化本身的行动。

  我听说过一个故事。


  有一个环游天下的年轻影后,她在日记里如许写着:    

  星期一:船长看到我在甲板上,他很友善的邀请我在接上去的行程中,与他同享同一张餐桌。

  星期二:我全部早上的光阴都和船长在驾驶舱里,他用我的照片挡住「旅客禁绝进入」的牌子。

  星期三:船长对我提出了一个请求,有违他船长与名流的身份。

  木曜日:船长威逼除非我答应他的请求,否则他要把整艘船沉到海里。

  星期五:这天,我拯救了八百条性命。


  你老是会找到某个来由来合理化本身的行动。引诱不停都存在,你老是会为差错的念头找到来由。


  无论何时,谭崔能够只是披了谭崔外观的性行动,固然外表装扮着谭崔的样子,但仍然只是纯洁的性行动。这类情况是异常风险的,乃至比通俗的性行动更风险,因为通俗的性行动至多还诚笃。在通俗的性行动中,你不会伪装,不会请求本身要有甚么更高的履历,

你会说那只是一个通俗的性行动;但伪装进去的谭崔能够异常风险,因为你会伪装那是某种更高级、更奇异而不属于这个天下的工作。


  记住,第三个脉轮和第六个脉轮有着异常深的贯穿连接,第三个脉轮可以或许蜕酿成第六个脉轮,而第六个脉轮也能够掉落到第三个脉轮。在

此中你必要坚持高度的觉知。


  前三个脉轮和后三个脉轮是两股均衡的力气,至于第七个脉轮,它是超出性的。以后三个脉轮被后三个脉轮所均衡;当较低的被较高

的所均衡;当较低的为较高的所对消;当较低和较高开端领有着异样的重量时,第七个脉轮就产生了。而后,突然间,统统的二元性都消失了,再也没有甚么是较低、甚么是较高的,甚么是内在、内在、尘世间、非尘世间的;只要「一」存在,而这个「一」恰恰是追随的起点。

觉知内在完全的旅程


  我已经评论辩论过七个身材的工作,把这些记在你的内心。除七个身材,咱们也能够或许把存在分红七个层面。在这个存在里,统统的七个身材不停都存在着,岂论它们是苏醒照样觉醒、是活泼照样蛰伏、是美照样丑,它们不停都存在着。


  以一块铁片为例,铁片里也有七个身材,只不外它们全都处于觉醒的状态,七个身材都在蛰伏中,它们是沉静的,那便是为甚么一块铁片看起来像是没有性命异样。以动物为例,植物的第一个身材已经活泼起来了,那是它的肉身材,以是,咱们在动物身上可以或许感遭到性命的迹象。


  接上去是动物,动物的第二个身材已开端活泼起来了,以是在动物身上看不到的挪动才能呈如今动物身上。动物把它的根深深的扎入土壤中,它只能不停停留在固定的所在,动物无奈挪动,因为要可以或许挪动,它的第二个身材必要先酿成活泼的。

  第二个身材——以太体是运动的泉源。只要第一个身材活泼起来时,这个性命体是不运动的,它是固定的,所以你可以说动物是一种固定的动物。不外,有些动物是可以一点点间隔,那是种介于动物与动物之间的生物。在非洲很多泥泞的地区里,有些动物每年会滑行二十到二十五英尺的间隔,它们的根部会紧捉住泥土而后再抓紧,应用根部一抓一放的方法来挪动,这是介于动物和动物间的一种退化。


  在动物身上,它的第二个身材已开始产生作用了,这不仅仅表现动物可觉知本身的第二个身材,然则动物的第二个身材确切活泼起来了。动物固然没有知识,但因为第二个身材的活泼,它们会感遭到恼怒,它会表白爱,它会奔驰,它会掩护本身,它会感遭到胆怯,它会进击、潜藏和挪动。

  在人类身上,第三个身体——星光体已经开始变得活泼,而人类不只可以挪动身材,还可以挪动脑筋,他可以应用脑筋来观光,观光到曾经,也观光到将来。

  对动物而言,将来是不存在的,是以动物素来不会担心,也不会重要,因为焦炙永久与将来无关。日后会产生甚么”便是人类最大。的担心。动物没有明日,今日便是所有,对它们来讲如此而已。

  在人类身上,一种更精致奥妙的运动已经出生了,那便是脑袋的运动。脑袋的运动来自于第三个身材,也便是星光体。透过脑筋的帮忙,人类会开始思虑将来的工作,也能够思考对于死后的世界

  仅有极少数人的第四个身材是活泼的,并非每个人都会有活泼的第四个身体。假如一小我在他的第四个身体开始活泼以后才灭亡的话,他的下一次出生会出生在神灵的层面上,属于神的层面上,在小我才会坚持是小我。从第四个身材开始,一种更高层面的出生呈现了。

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