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坤达能量的存在与脉轮学说
文章作者:admin 上传时间:2016-10-17 04-27-51

不停移动的中央


  当生命能量流至坤达里尼时,脉轮会开始振动与展开。一旦能量分开脉轮上时,脉轮就开始变生动,像是一台水力发电机被创造进去了,水的力道与压力会让发电机开始运转。如果没有压力也没有水,发电机就会结束而无法运作。发电机之所以可以运转是因为压力,非常地,脉轮事实上都在那里,只不过是处于一种死寂的状况,只需当生命能量贯穿它们时,它们才会开始运转。

  那也就是为什么有时候它们又被称为「轮」。因为俗称的能量中央无法真正剖明出「脉轮」(chakra)的意思。「中央」常日意味着某种静态的东西,但是「chakra」却是静态的,以是最精确的办法是把「chakra」翻译成轮、脉轮,而不是翻译成中央,再否则,也该当把它翻译成「静态的中央」、「运转的中央」或是「一个不停移动的中央」。

  在生命能量分开来说,脉轮只是一个静态的能量中央;而当生命能量出现的那一刻起,它就变成为了脉轮,不再是静态的能量中央,而是运转中的能量轮。每个能量轮透过运转创造出一股新的能量,可以被用来推动下一个脉轮,所以当生命能量流至每个脉轮时,能量会变得愈来愈生动与蓬勃。

  坤达里尼是生命能量所流经的通道。生命能量位于性的中央,也储存于性的中央——穆拉达脉轮。生命能量可以或许或许或许以性能量的办法出现,当它以性能量的形式出现时,它可以创造出另一个生命,生物上的生命。透过这种办法,生命能量持续不断地活动,创造出更多的能量,不过那仍然是生物层面的能量,但是,当这非常的能量开始往上活动时,坤达里尼的通道就此敞开了。

  性的中央也被称为穆拉达脉轮,是第一个能量的入口。当能量活动出去时,可以朝着生物滋生的方向移动,也可以向着灵性的方向移动。穆拉达脉轮的入口有两头,一端是较低的入口,另一端是较高的入口;在坤达里尼的通道上,最高的中央是萨哈拉脉轮,头顶的梵穴就是萨哈拉脉轮的中点。头顶梵穴的敞开是朝向自我融合的办法之一。

  虽然有其余的系统利用坤达里尼这个管道,不过那些办法非常艰难。坤达里尼对其余系统而言,根本不是重点,也不会有坤达里尼能量的活动。这些系统中有些是属于印度教的法门,像是圣王瑜伽(Raja yoga)、咒语瑜伽(Mantra yoga),其余,尚有其余许多与谭崔有关的技巧,其余尚有一些是属于基督教、佛教、禅宗或道家的系统。

  这些系统实在不在意坤达里尼的苏醒,因为它们完备不利用亢达里尼这个通道,利用的是其余信道,那些信道不属于以太体,而是属于其余的身体。 像星光体(astral body)是第三个身体,它有自己的通道,而心智体(mental body)是第四个身体,也有自己的通道;一切七个身体都各有其通道。

  我利用的静态笃志与坤达里尼这个通道有关,在坤达里尼这个通道上事情是比较随意马虎的,因为你是在第二个身体的层面上事情。如果你决定在第三个身体或第四个身体的层面上事情的话,会变得更艰难一些。第二个身体最靠近你的肉身体,而且在肉身体上有相对应的部位,以是透过它来事情会是比较随意马虎的办法。

  如果你决定在第三个身体上事情,它相对应的部位是在第二个身体上,如果你决定在第四个身体上事情,它相对应的部位则会是在第三个身体上,这些身体都与你的肉身体有关,所以你在身体上不会有任何觉醒。

  但如果你是透过坤达里尼这个通道来事情,你可以很清楚的感受到自己的每个阶段,你会知道自己现在在那里,你会拥有较多的信心。如果你采用其余办法,你需要先学习某些技巧,才可以感受到在第二个身体或第三个身体上的对应部位,而学习这些技巧就会需要不少的时间了。

  对那些不利用坤达里尼信道的系统,会否定坤达里尼的存在,但这种否定是不对的,之以是否定坤达里尼,是因为它们完全用不到它,但是,坤达里尼确实有它自己的办法论,如果你修习的是禅宗的办法,你确实不该当在意对坤达里尼的事情。

  有时候,即使你利用的是其余系统的办法,但是坤达里尼还是出现了,那是因为七个身体是互相贯串、互为相干的。如果你修习的是一种属于星光体的办法,也就是与第三个身体有关的办法时,你的第二个身体或许也会开始生动起来,或许会从第三个身体那里得到了启动的火花。

  这种环境不可能会相反过来,也就是说如果你决定在第二个身体上事情,你的第三个身体不可能因此而启动,因为第二个身体比第三个身体还低。但如果你决定在第三个身体上事情,你创造进去的能量可以或许或许或许毫不费力地流到第二个身体中。因为能量会很自然地往下活动,而你的第二个身体较第三个身体为低,以是在第三个身体发生进去的能量有时候会流到第二个身体。

  那些利用其余系统办法的人或许会感受到坤达里尼的出现,但因为教导的人根本不在意坤达里尼,所以他们也不会让你把太多的注意力放在坤达里尼上。但是一旦你开始把注意力放在坤达里尼上,你会发现有愈来愈多的能量活动到你的第二个身体中,而你原本修习的办法会开始受到动摇。

  那些教导其余系统办法的老师会完全否定坤达里尼这回事,他们会说它是无稽之谈,会说那只是一种假想,只是一种投射,他们会告诉你:「不要去答理,不要去想它。」如果你不去管它,只是持续不断地在第三个身体上事情的话,慢慢地,坤达里尼会结束,能量不再从第三个身体流向第二个身体,那么状况会比较好。

  无论你修习的是哪一种办法,你就是全然的进入这个办法中,不要再去涉入其余办法,甚至不要去思考其余办法,因为那只会为你带来混乱。坤达里尼的通道是这么的奇妙与未知,任何一点点的困惑与混乱都会构成莫大的侵害。

  我所利用的静态笃志与坤达里尼有关。甚至你就只是持续的观照你的呼吸,那也会有助于坤达里尼,因为伴随着呼吸而来的气(Prana),也就是所谓的生命能量,与第二个身体以太体有紧密的相干。事实上,呼吸和你的肉身体没有太大的相干,即使呼吸是颠末你的肉身体而发生举动,气氛是由你的肉身体所吸入,但肉身体只是一道门而已。

  与气真正无相干的是第二个身体以太体;虽然肺持续不断地呼吸,但它是为以太体而呼吸。所以你可以说,你的第一个身体是为第二个身体——以太体——而事情;非常地,第二个身体则是为第三个身体——星光体——而事情,而第三个身体则是为第四个身体——心智体——而事情。

  你的肉身体是第二个身体的门。因为第二个身体是如此细致,无法直接与物质世界有所贯穿衔接,因此你的肉身体会先把所接管到的物质转化成更细致、纤细的形式,才可以成为第二个身体的食物。

  一切透过肉身体感官器官所接管出去的事物,都必须被转换成更精致、纤细的形式,尔后才能成为第二个身体的食物。而第二个身体需要再把它转换成更精细的形式,尔后才能成为第三个身体的食物。

  那就像是你没有办法直接把土壤消化输出,但是在蔬菜里,土壤的元素被转化了,以是它变成是可被输出的。你可以说是蔬菜把土壤转换成一种更生动、纤细的形式,所以你现在可以透过蔬菜把土壤接管出去。还有,你没有办法吃草,但是一头牛可以为你做到这一点,当草进入牛的身体后,牛会把它转换成牛奶,尔后你就可以接收它了,你也就可以喝牛奶了。

  你的第一个身体会把物质摄取出去,转换成生命所需的形式,好让第二个身体可以吸收消化,你的肺部把气体呼吸出去,所以肺脏是为第二个身体而事情的器官。如果第二个身体消亡了,肺脏这个器官仍然会是安全完好的,但是它会结束呼吸,呼吸会消失。这是因为第二个身体是第一个身体的主人,第三个身体又是第二个身体的主人;每个较低层的身体都是较高一层身体的仆人。所以觉醒你的呼吸有助于坤达里尼的升起,它可以发生能量、储存能量,而且帮助生命能量往上活动。

  我一切的办法都与坤达里尼有关,一旦你节制了这个办法,那么一切一切都能透过这个办法而结束。虽然,你也就不再需要其余系统的办法了。

  最后一个脉轮是萨哈拉脉轮,你或许可以透过其它办法而到达第七个脉轮。萨哈拉脉轮和头顶的梵穴是坤达里尼系统给第七个脉轮的名称。即使你决定的不是坤达里尼系统的办法,而是决定透过第三个身体上来事情的话,你还是会到达非常的出发点。只不过,人们给与它的名称就不会是头顶的梵穴,而第一个脉轮的性中央也不会在那里;因为你所走的道路不同,中央的里程碑也会有所不同,不过出发点是非常的。

  一切的七个身体都与第七个脉轮有关,一个人无论从那里都可以到达。

  不过,一个人不该当同时修习两种通道、两种办法,否则困惑与混乱会很快的出现,而内在的能量也会被区分到两个通道上。无论修习哪一种办法,都该当把全部的能量只放在一个方向上。

  这就是我筹划静态笃志的目的,而这也是为什么静态笃志是由十分钟深奥深厚、快速的呼吸所开始。

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